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发表于 2019-4-16 14:08:58 |显示全部楼层
“道“是什么?就是无数人,生生世世都难以靠近的那个”本我“。
每个人都有一个小宇宙,宇宙的本性,在你体内丝毫不少一点。所谓的八万四千法,所谓的努力修行,只是针对你的大脑而已。
因为你头脑里的障碍太多了,多如河沙,障碍着你识道。当你头脑转变之后,道也就自然显现了,因为道本来就在万事万物之中。
仔细分析千门万法,都是让你放下再放下,清净再清净。所谓的努力和修行,都是针对放下和清净所设计的。进入道之前的那段距离,需要努力去修。一旦你进入了道,你才知道,道不需要修,它本来就无处不在。
道犹如虚空,无形无相,无声无息,无作无为,如如不动。你不可能见到它,也不可能找到它。它在万事万物之中,万事万物皆是它的自然流露。它清净无为,如如不动,但又能通过万事万物显现出它无穷的力量。万事万物无处不在,真我本姓也无处不在。山河大地,动潜巨植都是真我,虽不可见,但又无处不在。
你的肉体不是真我,思想也不是真我。许多修行人认为灵魂才是真我。其实,灵魂还不是真我。灵魂还是针对肉体这层外壳而言,是这个肉体的灵魂。
肉体和灵魂都是物质的,只是一阴一阳,阴阳互存而已。灵魂出壳与悟道解脱是截然不同的两码事。平常人所讲的灵魂出壳,是你的潜意识这个识神,出去玩一玩而已,它根本不能超越三界。
只有悟道之后,找到了你那个真我,才能超越三界,得到彻底解脱。道无处不在,当然不存在三界之界。道无我无他,无我又何生?无生又何灭?因此,道本就不生不灭,本身就是最彻底的解脱。
因此,你只有进入道里,你才能证悟道不生不灭的彻底解脱。但是,无论你用多丰富的语言来描述道,来形容本来面目,都无法准确和贴切。《道德经》曰:道可道非常道,名可名非常名。我们想要接近它,只有通过表现出来的特性为标准,通过修行改变自己。与道达成同一频道,才能进入道。
道最明显的特征就是清静无为,平等无分别,无我无他,如如不动。道如同品茶,别人品茶(开悟)后,无论怎样给你描述,你还是不知道此茶(悟道)是什么滋味。只有亲自去品茶(证悟)。当你品过(开悟)之后,第三者依然不知道茶的滋味。
如何才能进入道呢?有人认为应该多学知识,多看经书,但是书本知识,都不可能让你进入道,只能在某个阶段,引导你如何走路,指导你走哪条道,可以接近道。道不是来自于外面的知识,因为知识来自头脑的思维,是识而非智。道不是靠思维进入的,你脑子越复杂,想的越多反而离道越远。
只有当你彻底空掉你的头脑,进入一种清静无为的入定状态时,你才能进入道。
此时你才发现,道本来就是现成的,只是自己一直在玩头脑游戏,总是在向外求,向知识里面找,被自己知道的那点可怜的知识,一直障碍在门外了,这就是所知障。
古大德说:悟道不难,唯嫌拣择,拣择就是分别和取舍,有了分别心,才会去拣择。道是平等无分别的。心里有二三,才会去拣择,回到一就不会再有什么分别和拣择,因为一已经接近了道。
道如同一面镜子,无论什么事物,照在镜子里,原来什么样就是什么样,镜子不会有分别,这个事物好坏、丑美、善恶。人不仅有分别,而且样样事物,都要分别个好坏是非。
如果你能回光返照,留心察觉自己,刚才起动的每一个念头,你才能觉知自己,念念都是分别。这是多生多劫养成的最大习气。因此,要想接近道,首先要断掉自己的习气,因为道是没有分别的。
古大德说:成道不难,放下既是。但是,人都有诸多的放不下。放不下亲情,放不下钱财名利,放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个我字。因此,最大的放不下是我执。一切都是我想得到的,我不愿失却这些,可以使我享受的既得利益。而且我执较重的人,最爱显示自己,总认为自己比别人强,因此,悟道最大的障碍就是我执。
道的特性就是无我,无他,只要你心里还有我,还不能达到忘我无我的心境,围绕着我的一切,都不能放下。
本性没有自我,一切都是恒顺众生的。有我就不可能平等,有我就不可可能清净。有我就是在执着个性,有我就失去了整体性,那么你就永远不可能进入道。
第二个最难放下的就是我见。我见就是执着自己的见解,一切都认为自己的见解对,别人的见解不对,总不愿恒顺众生,还是在处处突出自我的个性。
当别人的见解与自己不同时,就生气烦恼,并与别人发生矛盾和纷争。但是他们却不知道,这些对我见执着的人,反而离道越远,这就是个性。个性越强,反而离整体性越远,宇宙就是一个整体,因此,越执着我见离道越远。
道清静无为,如如不动。万事万物虽然都是它的显现,但它却无念。这一切显现,都是自然的缘聚缘散,绝非道的有意安排,也不是道和上帝的造就。
有些人或一些宗教认为:宇宙的一切都是道或上帝安排的。其实你想错了,道和上帝是清静无为的,他们绝不会活的那么累。但是,人的习气却总爱琢磨事,琢磨人,脑子不能有一点空闲的,闲一会就会觉得无聊和寂寞,总想表现自己,显示自我的个性,发表自我的见解,总是千方百计想出点事来,来填补无聊的空虚。
这就是人们多生多劫以来养成了攀缘动念的习气。这种习气使你的心,从没清净过,心总往外驰,心驰则神往。
古人造字非常合道:心是三点魂,外加一把钩,古人知道人有三魂,其中在外面的一点是光魂。光魂三天不在身,因此它特别高,人体色身难以承受,当人投胎转世时,他只能留在外面。
外面的另一点是阴魂,由于众生妄念外散,神魂常在外面,为财色名利终生奔波不息,因此阴魂也在外不在身。中间一点谓色魂,由于此魂投胎后,被肉体所困,一把钩代表肉体色身。  
人在受孕刚刚成胎,直到出生前,都是这种弯曲的身体形状。此身像一把钩钩住了色魂,直到死亡的时候,色魂才离开身体。
可见人的心时刻不停地,被外界事物所诱惑,为外界事物所奔波,虽有三魂,却又两魂在外。这些都是古人用天眼看到的。心字如此有构造,都有其理,绝非随意编造。如果我们能把这颗好动的心停息下来,把自己的思想,彻底空掉,使它常处于清净之中,你就接近了道。但是,人们却爱寻烦恼,不停地在制造妄念,以至形成了根深蒂固的习气。
许多修行人甚至像静也静不下来,大脑形成的习性自动地、不停地在想,一个念头接着一个念头,即使睡着了,做梦还是在不停地想。
认体95%的能量,都是胡思乱想消耗出去的。因此,所有的法门,包括念经、修法、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷等都是在帮你把繁杂的思想停下来,使你的心清静无为。
攀缘就是分别心,分别出有好有坏,你才会去攀缘。攀缘使你攀附两边,远离中道,产生爱见烦恼。爱烦恼是思惑,见烦恼是见解上的迷惑,有见思惑二障就不能出离六道,不能了脱生死。
如何辨别攀缘之心呢?可从怨亲的分别上看,放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱,放不下对冤家对头的记恨,总是挂在心上。
经常想过去的事,以后的事,未发生的事,甚至找别人算卦、看命问吉凶等等,都属于攀缘。甚至做好事,度人也在执着攀缘,不知另一面都是造恶。
道是清静无为的,攀缘则有为,有位就是在造业,造下业因,将来必因缘而生,因此,只要还存有攀缘之心,就背离了道,就出不了六道轮回。
所谓道法无边,即不落两边之意。而反复都是在执着两边,不合中道。只有随缘做事,而又不思善恶,不计得失,不求结果,不为回报,虽也做事,但清静无为,合道而行。
道如如不动,修行的千门万法,其共同点都在修一个定字。修定就是靠近那个如如不动的道。修定关键仍在于心,当遇到外缘时,正是考验你是否见境动心,是否心随境转,如能把握随缘不变,这就是定力,定力就能使境随心转。
当你清静无为时,你就接近了道。当你静极生定时,你就进入了道。当你定中生慧时,你才能真正悟道。当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时,你才是真正地证道,这就是悟道的程序和过程。当你的心真正达到清净无为,如如 不动时,你就是法身了。

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