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发表于 2021-1-22 08:50:22 |显示全部楼层
本帖最后由 王一龙 于 2021-1-22 08:52 编辑

感恩,转于
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坛经与生活(二十八)

原创 王中平  心平健康学  2017-07-31

       《坛经》决疑品。

       『一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶肃容再拜,问曰:弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说。师曰:有疑即问,吾当为说。韦公曰:和尚所说可不是达摩大师宗旨乎?师曰:是。』

       『公曰:弟子闻,达摩初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?达摩言:实无功德。弟子未达此理,愿和尚为说。』

       『师曰:实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福』。

       干好事,施舍布施,你舍给了未来的你。不是功德,不是消信号。而且为了多得再一用劲,使劲施舍,已经变成反作用了。

       『师又曰:见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此做,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理,非我祖师有过。』

       你觉到那儿了,见性,在里面你中庸,没往两边干嘛,叫平等,那是功德。不存信号,两面不执着。你干了多少事,一边干一边存信号,是付出,也是真心的,付出那个还是你的,那是福报;但你在用力,在较劲,你较的那些劲,不是功德,是反面的那个。不是说好人就功德多,都说好,不一定功德多。你设定哪个,是随缘的。哪拨信号,怎么平衡,没有具体做法。体会两面。

       梁武帝为什么要布施设斋?他让人家看,说『我一生有何功德,当皇帝』。说他前世是个樵夫,看见一个庙,庙漏了,漏在佛像上好多泥汤。他正好路过,随缘把斗笠摘下来,给那佛戴上了。说『你有无量功德,今生为帝』。他觉得我戴一个斗笠给它,我就当皇帝,我要盖若干座庙......其实他那已经是开始为了要当皇帝了。前面那个他什么都没有想,只是平复了他的一个心念而已。觉得需要,需要我就给它戴上,没有后面所求。因为他知道给那像戴上,能怎么样?什么都给不了他。但是他满足,他平衡的是什么?是他的一个心。他那劲,不是在存,是戴完了,踏实了,那信号消了。

       同学:那故意买了放生的......

       老师:不否定。你那劲,说正好赶上,心生善念,这我买了。买了,买完我放了。注意那是没有够劲的。问题不是出在你放生不放生,是你那够的劲。

       两面的。永远是两面。你要放完,你也踏实,别人也踏实,那鱼也踏实,说行了,这辈子我了两个因缘,和你这儿了一个,和别人这儿还一个。注意,我形容的那些逻辑,是附会的。真正的那个在哪儿?在自然那儿呢。赶上就踏踏实实。

       这个特点,惠能说的也明白:对上根人这么说,他有觉知。如果咱们不做试验,没有觉知,你就会出来很多疑问。有了觉知以后,我解释起来简单多了。我们想象中那些,不是不存在,觉知都参予。但以前我们就觉得,想象的那是胡说的。想象的不是胡说,想象的是参予你的,它就用觉知来告诉你。那提示就是金子。但你拿真金当瓦砾了,没翻译意会出来。

       刚才说那布施设斋,注意这还不关键。是你和佛那儿,给了一千,佛结果一块没给你。有时候,人本来想走后门,结果倒了一大霉,后面生的是恶念。譬如说,和佛这求求,让儿子脾气好一点,千万别再和我发火。回家他再一发火,佛怎么这么不灵。不是佛不灵。佛一直是灵的,只是你没体会到佛性。他为什么和你这样?一觉得,哦,那就是当年的我。你把当年那你平复了,他,显示器,你不用了。这块的显示你不用了。觉到这个,可以这么用;觉不到的时候,说我信佛,怎么表明我信呢?就去布施设斋,去放生,可以宣泄你,表达你的那个信意。但那方式对解脱是不究竟的。它可以获得点心理的平衡。

       就像有些人,当年某种需要骗了人了,但心里总放心不下,和佛说把这钱还给佛。和那没还的比,那闹心纠结,要存的更深。我和佛说了,心里能踏实了,把钱也给了,信号也消一部分。但和我们这个比,现在哪怕说那人,我当年欠他,他已经走了,我把他现在调来,我静静的,还原来骗你那笔。给它烧了,他一样能接到。你不烧,说现在我把那笔还给你。由哪儿还?自性中那个就还了。烧那个也是为自己心安理得用。那钱你拿它干什么了?无论多少年,无论他在不在,对那个你和他而言,它本身就在『不二』里。你和他本来就是一体的,只是三维那儿你看不见他而已。

       我们对当年自己的亲人,包括老人,觉得对不住,我当时忙工作,在他最什么的时候,我没有做到。你没做到,你今天做也不晚。你从自性这儿做,三维那个他接不到,但自性中那个他是可以的。一直都在这儿。根本就没有过去,也没有未来,那是我们三维的一个错觉。时间本身就是我们的错觉。


注:摘自王中平老师坛经课 20151月课堂笔记实录

心地含诸种,遇泽悉皆萌;三昧花无相,何坏复何成。
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