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发表于 2021-2-1 08:11:19 |显示全部楼层
本帖最后由 王一龙 于 2021-2-1 08:15 编辑

感恩,转于
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坛经与生活(二十九)

原创 王中平  心平健康学  2017-08-07

       『刺史又问曰:弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。』

       『师曰:使君!善听!惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化经文,分明去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:随其心净,即佛土净。使君!东方人但心净即无罪;虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西;悟人在处一般。所以佛言:随所住处恒安乐。使君!心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君!但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那;不悟念佛求生,路遥如何得达?惠能与诸人移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?』

       到如弹指,我们学员已经有体会了。一用劲,远了;一转念,近了。

       『众皆顶礼云:若此处见,何须更愿往生。愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。师言:大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门。外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上。性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至。能净即释迦,平直即弥陀。人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭。内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?』

       『大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹:善哉!唱言:普愿法界众生,闻者一时悟解。』

       『师言:善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清静,即是自性西方。』

       『韦公又问:在家如何修行?愿为教授。』

       『师言:吾与大众作无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益!
颂曰:


心平何劳持戒,行直何用修禅。


恩则孝养父母,义则上下相怜。


让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。


若能钻木出火,淤泥定生红莲。


苦口的是良药,逆耳必是忠言。


改过必生智慧,护短心内非贤。


日用常行饶益,成道非由施钱。


菩提只向心觅,何劳向外求玄。


    听说依此修行,天堂只在目前。』


       『师复曰:善知识,总须依偈修行,见取自性,直成佛道。时不相待,众人且散,吾归曹溪。众若有疑,却来相问。』

       在家怎么修?是不是不吃荤就是戒?有人不吃,给别人给自己都存信号。全家就你一人不吃,你现在又是长辈,每顿做的时候,得特意想着你。而且这边吃好的,你旁边都看着,也给大家调信号。

       不是吃不吃本身的对错。是你真觉得,确实不是非得吃那个才有营养。不吃也俱足。缺营养说明什么?你那拨信号调来了。因为吃什么多了,中毒了;因为不吃什么,缺营养了,说明你有这拨信号。

       原来我以为,道家修到一定程度,自己自性能观的时候,服的那些丹药,炼外丹,实际上就是毒药。到一定时候,一般自己那信号来的不够了,你又想空,怎么办?他就用毒药调信号。调完了在自性里给观解了。我以为光道家修行用。

       但上次看报纸,九华山的和尚,圆寂之后搁缸里了,三年后开缸一看,衣服都烂在缸里了,但和尚坐在里面,没烂也没坏。最后记者去了,给一什么定论呢,经过他的调查,发现此和尚死前吃了大量毒药,那些毒药就变成防腐剂了。所以,他坐在那儿就不坏。虽然我和他的理解是不一样的,但我就发现,不仅道家服外丹,和尚清静度够了,不用外面调的信号,不足以使他观。但咱们现在,你先别那么使劲,你现在来的这些信号你还忙不过来呢。你吃完了你就直接走了,下回再来。你没消就走了,那还得来一回。

       爱吃什么,不爱吃什么,我们的性格是参予的。我们存的信号是参予的。烦黏糊的人,就不爱吃黏的。怕硬的人,就不爱吃硬的,脸色、态度,说那话的硬。怕刺激的人就不爱吃辣的。你的性格,跟你那是通着的。

       刚开始,不吃是为了自己舒服。赶上这回没照顾你,你最不爱吃的,人端上来,缘到了。给调点信号,尝一点,吃完了不舒服,正好自性观。观到哪儿?观到吃的,挺平淡。你就是用这身体在显现法身。法身那儿,它没感觉怎么办,用这身体告诉你。

       我觉得看完了『坛经』修,枷锁少。有些经,你就特容易找我怎么做。惠能那个,我们能理解。喜舍,最喜欢的东西,人拿去了,你一放松,谁来了?势至来了,你到西方了。喜欢的东西,和她一争,又上哪去了?地狱到了,下地狱去了。地狱和天堂,原来是在一块的。了却因缘,自性观。社会上分的好坏,是给谁分的?给下边人分的。

       你和小孩之间,如果你没被三维世界沉迷,他可能今生没做什么大事业,如果他成佛了,你的功德小吗?他当了局长,后来给双规,一样,那也是你的。孩子同样需要消信号。遇到了什么,放松的揉,能消。

       如果他在学校,有同学打他了,家长怎么教育?有的家长,就不能让他吃亏,我要帮你把这气出了,就可能往那面去了。有的,我们别惹事。因为我小时候,家长教育就是我家没钱,你给人打了,我们就麻烦了。家长给我排的就是受气程序,这是我小时候的亲身体会。到底哪个对?让他先放松几遍,把火先消消,了却因缘。不是一定要打,或者一定就挨打。打不打不关键,了却那个是关键。他考第一,你让他放松一下。他现在两面,小孩消信号比你快。他为什么天真?他制约的逻辑很少。理解。咱们在这儿说,就理解那西方在哪儿。


注:摘自王中平老师坛经课 20151月课堂笔记实录

心地含诸种,遇泽悉皆萌;三昧花无相,何坏复何成。
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