坛经与生活（三十二）

王一龙

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坛经与生活（三十二）

原创 王中平  心平健康学  2017-08-28

       坐禅品。

       『师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄，知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄，妄无处所，著者是妄。净无形象，却立净相，言是功夫；作此见者，障自本性，却被净缚。』

       心，有时候你要和文字一较劲，一会儿说是这个，一会儿说是那个，不著心的是什么呀？存信号的这个。你一使劲，说就得净，你和净一使劲，这又不是了。和坐一使劲，又不是了。不是你找的，是你体会到它，你觉到它。你松下来，净就在那儿。那个净，没离开过你。但是我们的觉没在那儿。

       『善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。』

       不动什么？不生那些心：是非，善恶，过患。不是没看见，是没起那些劲。不是站在那过患上，是他都在了什么缘上面。

       『师示众云：善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍。处于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。』

       『善知识！何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境，心不乱者是真定也。』

       『善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。菩萨戒经云，我本性元自清静。善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。』

       这段坐禅没给我们立相，得双盘，得单盘，手印得怎么样。你体会到他说的那个，就是坐禅。整部『坛经』，特点是什么？是你觉到之后，你不用找那个了。

       你没觉到的时候，就得找姿势，找那姿势的作用和力量。坐禅，包括打坐。头顶悬目平视，怎么盘怎么坐，不是否定那个，是别被那捆上。如果在那状态下，你能体会到，那也在其中。你不能说和你的姿势绝对无关，是人以为没那姿势就不能修禅，这时候就被捆住了。

       不存信号，就是禅定。我们有消信号的这个程序，好理解。就在那事上，你那就在消。『外离相为禅』，离相不是没看见，是看见了，『内不乱为定』。看见了，一松一静。在那状态，就是禅定。

       同学：老师，可不可以这样理解，碰到事情能达到无念，平常心，也相当于坐禅？

       老师：对。就得到那儿。但作为我们而言，到那儿的过程，其实我们现在解决的是哪部分？我都知道了，但一见到他，不行。我知道别起火，道理全明白，那火哪来的？就是松这部分。这就是我们那渐修。

       为什么渐修？因为我们现在达不到哪个？就像我那特定状态。我一看见他，真就是一种清净感，你觉不出动来，但你查那信号，已经下来完了。现在咱们有时候，揉了十分钟了，一测，还有。

       但我们现在先时时勤拂拭，知道有那么个状态，就够了。等你那出来的时候，不用为它紧张，不用为它害怕，不用为它高兴。你修，它是自性中自出，不是你要的。

       那时候，恰恰没要，是我随别人那缘，天时地利，可能多种缘。现在的感觉，吃纯素确实有清净感，但你刚开始吃的时候，你有需求感，就把那些需求感给观下来。随缘。

       惠能说这么多，也在说一个别刻意。你吃了，你就观着它。自然力给你安排了一个不用你吃了，你就别吃。但我们刚一用劲时，和佛那儿对抗了。人们总想着，我怎么做，佛最同意？惠能告诉你，佛是你怎么做他都同意。后面那句话什么呀？你怎么做，他都不同意。

       『不行善，不造恶』。佛究竟让我们干什么？我们现在已经找着点了，就那个状态，那就是。我们就在那点里慢慢体会。

       因为我们知道法则，我们和社会上有些事，知道起劲了，我们同时也知道，那个劲是什么？是我们以前的信号。它和你成功不是正作用。

       但我们原来的理念是什么？你要想成功，就得努力，就要这么着，就要那么着。所以费了半天劲，没成功的时候，还有一拨失落在等着。

       坐禅品，什么叫坐禅？就是不执泥于坐相。怎么叫禅？不泥于姿势，不非得被姿势给困住，但又告诉你，在什么状态下你都能。

       吃饭，走路都有禅。为什么禅宗有时候说那话，说上厕所里也有禅，让人觉得有点污蔑似的；但实际上，那里面有没有？就是有。

       当年有一阵，我就找大便这规律，发现这里面就是有。便秘的人，便溏的人，便也不干也不稀，就是拉不出来的人，这个规律，就能知道。

       现在坐那一体会，什么劲，什么心，你一解，也一样，就度了那众生。所以那里面也有佛。它不是玩笑。你能觉到，那里面就有。

       一般规律，越抠的人，抠大了便秘。大方过了，就便溏。心里想出结果，没实力，不是因为抠，是没有力让结果出来，就是有便感，上面直使劲，但到大便这儿推不动。

       那是不是都这样？不是。有的人，他特抠，但他抠他自己已经自然了。他尽看别人花钱着急，怎么这么快就花了。什么结果？照样拉稀，特抠但是特拉稀。因为他一看人家花，他觉得怎么这么快。

       也有的人，自己特能花，但是特干燥。为什么？因为他这劲，别人老不让他花。他和自己花没存，他和人不让花存了。所以不能绝对，都是相对的。

       一般规律，和你直接存的，是越抠越便秘。水份能提取尽量提取，拉完了以后，就是那小球，里面一点水都没有。水份不提取，拉完了以后连形都不成，散着就出来了。都是我们那劲。其实佛用这些也在告诉我们，你在这上面什么劲。

       但这是我们总结的一个现象，是不是都这样？不是。中医告诉我们那是『传道之官，变化出焉』，变化，归大肠管。所以惠能从这儿说，『黄帝内经』是从那儿说。中医十二官也是『黄帝内经』里明确给定论的。后人再研究，只能多一个症状，研究一些小的，力，还是那个力。黄帝，体会到那儿了。

       所有的经，都是天书。我们叫天书，就是它和那个力，得从那儿出来。我们要光研究这儿的法则，『为学日益』，你加上个条件，法则就变了。『为道日损』，最后就剩下那『一』了。我们有这体会，再看经的时候，你就能出来看经，不被它那语言文字说障。


注：摘自王中平老师坛经课 2015年1月课堂笔记实录