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版主勋章 主题满百 声名远扬

发表于 2021-3-18 06:56:14 |显示全部楼层
本帖最后由 王一龙 于 2021-3-18 06:58 编辑

感恩,转于
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坛经与生活(三十二)

原创 王中平  心平健康学  2017-08-28
       坐禅品

       『师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心原是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净。起心著净,却生净妄,妄无处所,著者是妄。净无形象,却立净相,言是功夫;作此见者,障自本性,却被净缚。』

       心,有时候你要和文字一较劲,一会儿说是这个,一会儿说是那个,不著心的是什么呀?存信号的这个。你一使劲,说就得净,你和净一使劲,这又不是了。和坐一使劲,又不是了。不是你找的,是你体会到它,你觉到它。你松下来,净就在那儿。那个净,没离开过你。但是我们的觉没在那儿。

       『善知识!若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识!迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。若著心著净,即障道也。』

       不动什么?不生那些心:是非,善恶,过患。不是没看见,是没起那些劲。不是站在那过患上,是他都在了什么缘上面。

       『师示众云:善知识!何名坐禅?此法门中,无障无碍。处于一切善恶境界,心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。』

       『善知识!何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱。若见诸境,心不乱者是真定也。』

       『善知识!外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。菩萨戒经云,我本性元自清静。善知识!于念念中,自见本性清净,自修自行,自成佛道。』


       这段坐禅没给我们立相,得双盘,得单盘,手印得怎么样。你体会到他说的那个,就是坐禅。整部『坛经』,特点是什么?是你觉到之后,你不用找那个了。

       你没觉到的时候,就得找姿势,找那姿势的作用和力量。坐禅,包括打坐。头顶悬目平视,怎么盘怎么坐,不是否定那个,是别被那捆上。如果在那状态下,你能体会到,那也在其中。你不能说和你的姿势绝对无关,是人以为没那姿势就不能修禅,这时候就被捆住了。

       不存信号,就是禅定。我们有消信号的这个程序,好理解。就在那事上,你那就在消。『外离相为禅』,离相不是没看见,是看见了,『内不乱为定』。看见了,一松一静。在那状态,就是禅定。

       同学:老师,可不可以这样理解,碰到事情能达到无念,平常心,也相当于坐禅?

       老师:对。就得到那儿。但作为我们而言,到那儿的过程,其实我们现在解决的是哪部分?我都知道了,但一见到他,不行。我知道别起火,道理全明白,那火哪来的?就是松这部分。这就是我们那渐修。

       为什么渐修?因为我们现在达不到哪个?就像我那特定状态。我一看见他,真就是一种清净感,你觉不出动来,但你查那信号,已经下来完了。现在咱们有时候,揉了十分钟了,一测,还有。

       但我们现在先时时勤拂拭,知道有那么个状态,就够了。等你那出来的时候,不用为它紧张,不用为它害怕,不用为它高兴。你修,它是自性中自出,不是你要的。

       那时候,恰恰没要,是我随别人那缘,天时地利,可能多种缘。现在的感觉,吃纯素确实有清净感,但你刚开始吃的时候,你有需求感,就把那些需求感给观下来。随缘。

       惠能说这么多,也在说一个别刻意。你吃了,你就观着它。自然力给你安排了一个不用你吃了,你就别吃。但我们刚一用劲时,和佛那儿对抗了。人们总想着,我怎么做,佛最同意?惠能告诉你,佛是你怎么做他都同意。后面那句话什么呀?你怎么做,他都不同意。

       『不行善,不造恶』。佛究竟让我们干什么?我们现在已经找着点了,就那个状态,那就是。我们就在那点里慢慢体会。

       因为我们知道法则,我们和社会上有些事,知道起劲了,我们同时也知道,那个劲是什么?是我们以前的信号。它和你成功不是正作用。

       但我们原来的理念是什么?你要想成功,就得努力,就要这么着,就要那么着。所以费了半天劲,没成功的时候,还有一拨失落在等着。

       坐禅品,什么叫坐禅?就是不执泥于坐相。怎么叫禅?不泥于姿势,不非得被姿势给困住,但又告诉你,在什么状态下你都能。

       吃饭,走路都有禅。为什么禅宗有时候说那话,说上厕所里也有禅,让人觉得有点污蔑似的;但实际上,那里面有没有?就是有。

       当年有一阵,我就找大便这规律,发现这里面就是有。便秘的人,便溏的人,便也不干也不稀,就是拉不出来的人,这个规律,就能知道。

       现在坐那一体会,什么劲,什么心,你一解,也一样,就度了那众生。所以那里面也有佛。它不是玩笑。你能觉到,那里面就有。

       一般规律,越抠的人,抠大了便秘。大方过了,就便溏。心里想出结果,没实力,不是因为抠,是没有力让结果出来,就是有便感,上面直使劲,但到大便这儿推不动。

       那是不是都这样?不是。有的人,他特抠,但他抠他自己已经自然了。他尽看别人花钱着急,怎么这么快就花了。什么结果?照样拉稀,特抠但是特拉稀。因为他一看人家花,他觉得怎么这么快。

       也有的人,自己特能花,但是特干燥。为什么?因为他这劲,别人老不让他花。他和自己花没存,他和人不让花存了。所以不能绝对,都是相对的。

       一般规律,和你直接存的,是越抠越便秘。水份能提取尽量提取,拉完了以后,就是那小球,里面一点水都没有。水份不提取,拉完了以后连形都不成,散着就出来了。都是我们那劲。其实佛用这些也在告诉我们,你在这上面什么劲。

       但这是我们总结的一个现象,是不是都这样?不是。中医告诉我们那是『传道之官,变化出焉』,变化,归大肠管。所以惠能从这儿说,『黄帝内经』是从那儿说。中医十二官也是『黄帝内经』里明确给定论的。后人再研究,只能多一个症状,研究一些小的,力,还是那个力。黄帝,体会到那儿了。

       所有的经,都是天书。我们叫天书,就是它和那个力,得从那儿出来。我们要光研究这儿的法则,『为学日益』,你加上个条件,法则就变了。『为道日损』,最后就剩下那『一』了。我们有这体会,再看经的时候,你就能出来看经,不被它那语言文字说障。


注:摘自王中平老师坛经课 2015年1月课堂笔记实录

心地含诸种,遇泽悉皆萌;三昧花无相,何坏复何成。
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