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发表于 2021-4-15 08:06:31 |显示全部楼层
本帖最后由 王一龙 于 2021-4-15 08:09 编辑

感恩,转于
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坛经与生活(三十三)

王中平  心平健康学  2017-09-04

       忏悔品。

       『时,大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法,于是升座告众曰:来!诸善知识!此事须自性中起,于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身,见自心佛,自度自戒始得,不假到此。既从远来,一会于此,皆共有缘。今可各各胡跪,先为传自性五分法身香,次授无相忏悔。』

       『师曰:一,戒香,即自心中无非,无恶,无嫉妒,无贪嗔,无劫害,名戒香。二,定香,即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。三,慧香,自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶;虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。四,解脱香,即自心无所攀援,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。五,解脱知见香,自心既无所攀援善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。善知识,此香各自内熏,莫向外觅。今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清静。』

       『善知识!各随我语,一时道:弟子等,从前念今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被憍狂染;从前所有恶业憍狂等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。』      

       『善知识!已上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆:从前所有恶业,愚迷,憍狂,嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过:从今以后,所有恶业,愚迷,憍狂,嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?』

       『善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:自性众生无边誓愿度,自性烦恼无边誓愿断,自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。』

       『善知识!大家岂不道众生无边誓愿度,恁么道,且不是惠能度。善知识!心中众生,所谓邪迷心,诳妄心,不善心,嫉妒心,恶毒心,如是等心,尽是众生;各须自性自度,是名真度。』

       『何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄,众生各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度。如是度者,名为真度。』

       『又,烦恼无边誓愿断,将自性般若智,除却虚妄思想心是也。又,法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又,无上佛道誓愿成,既常能下心,行于真正,离迷离觉,常生般若,除真除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行是愿力法。』

       『善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三皈依戒。』

       『善知识!皈依觉,两足尊;皈依正,离欲尊;皈依净,众中尊。从今日起,称觉为师,更不皈依邪魔外道。以自性三宝,常自证明。劝善知识,皈依自性三宝:佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。自心皈依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心皈依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。自心皈依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自皈依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒;若言皈依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。』

       『善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言自皈依佛,不言皈依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须皈依自心三宝。內调心性,外敬他人,是自皈依也。』

       『内调心性,外敬他人』,总的还是别存信号。还别为了『别』而『别』,是你在那状态下,就不存信号了。

       『外敬他人』,也是那不存信号的状态。不要那一半劲。是内心里面,在平静状态下的,对待别人的一种状态。内心,他是在那个清静状态的。

       但我们遇到事的时候,不是因为我们明白了,我们就能做到。因为前面存的那些,它还会来。明白了,方向有了,从觉知层能体会到它是我们前面的什么,后面的什么。

       心平这方法,我自己的定位,相对其他的,相对我们以前的,叫顿悟法。但是,渐修。方法是顿悟,体会自性,体会心性,体会存信号消信号。

       但因为我们达不到那个觉,我们得怎么办呢?我们现在达不到『一念之间,退魔兵百万』,得一点一点的消。

       等你静到那份了,自然你那一念,就退魔兵百万了。现在你静静的体会,退魔兵百万的那个你,也在你那自性中。

       同学:老师,原来说众生,我们以为是说别人是众生呢。

       老师:所以惠能这里特明确的说这个。不要上外面去度众生。道德经里说『圣人不仁,以百姓为刍狗』,就当显示器,通过百姓,发现他了。他发现完别人之后,自己就是圣人。

       圣人和百姓的区别在哪儿?他没信号了就叫圣人。一生信号,你自称为圣人,还在地狱里呢。听的耳朵不顺的,那你放心,还没到。

       同学:忏悔前后是指......

       老师:也是消信号。他就告诉你,不仅是消现在的信号。你消的时候,有些信号是以前的,有些信号是以后的。以前的一消,叫忏;消以后那信号,叫悔。前后都不存信号,叫真忏悔。

       我们现在这么一揉,就是一个众生度了,一个忏。我们主要用忏。一想,把当年那个他给搁里面揉,那就是在忏。把你够的那些劲搁里面揉,那就是悔。不是从现在算的时间。你当时说,你把后面那个给怎么着了,这信号,就需要用悔,把那平了。说你为什么那天要那样,把那劲松完了,就是忏。

       同学:原来说进寺庙要烧香拜佛,现在不用烧香拜佛了,自己消信号就行。

       老师:不是,有些人还得烧。没找着自性,没找着觉,就得上那去找佛。当你找着觉了,就是从这里面找。皈依哪儿?皈依这儿。但找不到这儿,就得皈依那儿。所以说这是两面的。

       我上庙里去,有人说你到底磕不磕头?我到那儿一觉,能觉到,奉天承运。但人们极容易被有功能的人......就像我上庙里去,如果变成小说,人们会觉得很神奇。实际就是信号,因为上哪儿去的时候,就出现过。他们一看,说『观世音这白光就给你了』,我说,是说明我那心念和观世音共振了,觉着一种清静感进来了。旁边有一些有功能的人那么形容,是不是谁都能看见?不一定。但当时那感觉是真的。那觉知里头有。

       而且人在那个状态时,因为当年做过报告,在沈阳做过几百人的,结果那天讲的时候,那个清静感不是你控制的。你每说一句话,你可以有很多的头,随便从哪个头一说,后面还有给你准备好了的。你不用想讲什么,它就自然流露。你真自然的讲,它就自然的出。

       这么多年讲课,那次也真是让我体会一下。好像是89年左右。特别让人容易出留恋心,因为那时候,它不用你想,你真省劲,只是通过你流露。流露完了,底下的那个场,也真是清静。你能觉着,整个那个场,是共融的一个状态。而且不拘泥于姿势,你怎么讲,怎么一个手势,都是那么自然,就是共振了。

       讲的时候,最好的就是那次。觉知的那个呢,就在本溪那次。所以我觉得自然力对我的恩惠也都在于此。让你体会到了,后面还有任务,不是光给那种感觉讲,要给那疼着的怎么办讲。所以我就得研究规律,怎么度那疼的众生,怎么度那胀的众生。

       无论惠能怎么转着弯说,从我们而言,都是你在什么状态下,最消信号。离开了那状态,又怎么存信号。整部『坛经』在说这个。通过我们的体会,去觉。我们学完了,似乎觉得明白了,也是随缘。你也随缘说,因为不是别人都有你那感觉。那个到底是对是错,一半在你,还有一半在他。

注:摘自王中平老师坛经课 2015年1月课堂笔记实录

心地含诸种,遇泽悉皆萌;三昧花无相,何坏复何成。
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