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版主勋章 主题满百 声名远扬

发表于 2021-4-25 08:10:29 |显示全部楼层
本帖最后由 王一龙 于 2021-4-25 08:13 编辑

感恩,转于
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坛经与生活(三十四)

原创 王中平  心平健康学  2017-09-11

       『善知识!智如日,慧如月,智慧常明。于外著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。』

       『善知识!自心皈依自性,是皈依真佛。自皈依者,除却自性中不善心,嫉妒心,谄曲心,吾我心,诳妄心,轻人心,慢他心,邪见心,贡高心,及一切时中不善之行。常自见己过,不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。』

       『何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二;无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒河沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。』

       『何名千百亿化身?若不思万法,性本如空;一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂;毒害化为龙蛇;慈悲化为菩萨;智慧化为上界;愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉。念念起恶,常行恶道。回一念善,智慧即生。此名自性化身佛。』

       『善知识!法身本具;念念自性自见,即是报身佛;从报身思量,即是化身佛。自性自修自性功德,是真皈依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言皈依也。但悟自性三身,即识自性佛。吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。颂曰:

       迷人修福不修道,只言修福便是道。


       布施供养福无边,心中三恶元来造。


       拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。


       但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。


       忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。


       学道常于自性观,即与诸佛同一类。


       吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体。


       若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。


       努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。


       若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。』


       『师言:善知识!总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边。于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重好去!』

       这段也是,应该说,相对来说是我对『坛经』比较有感悟的。

       『迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶元来造』。自己当年就是有一个想当好人的劲,想要怎么样的那个劲,结果这劲,实际上使自己和别人都不解脱,因为它不自然。

       可能从平衡这个角度,不是说你要修福,你要当好人,对别人对你就都是好。在找不着那个的时候,就以我们所谓的好心,可能让别人能感觉到点好。但实际上,对事物,对平衡,不是正作用。

       还有一点,我们容易出一种心情,就是希望用这个好,把那不好给替代了。『修福』什么结果?『后世得福罪还在』,福还是福,这没有疑义。你修福,你付出,你舍的那些,从总数上,不是你给别人了,那还是你的。但酱油多不能当醋用,你那边存的信号不消,你这边多好,信号照来照平衡,该怎么样还是怎么样。

       『世人性本清净,万法皆从自性中生』,在自然力的那个你,总的那个你,自性的那个你,叫『法身』。你存的信号,『化身』千百亿,一念,就出一个你。你那『色身』,就一个。

       惠能没有用『色身』这个词,他是『法身,化身及报身』。『报身』就是你去觉的时候,当下那个觉的你。存信号的那个你,也是报身。报身它可以存,可以消。把那化身拿过来,你这报身一处理,回法身了。

       但『三身本来是一身』,都在那儿,信号和法身那儿也是分不开的。因为自性里那个你,它也包含这个。我们在三维,很难理解。但在四维那儿,就一身。包含你存的信号;你可以消信号的那个,还有管信号的那个。管信号那个,它本身没有信号,就是『自性本清净』的那个你。

       实际上在你色身这儿,这会儿用的,就是那报身。过去的,未来的,能来的那个,是你那化身。它可以变成各种各样的,变成你各种动作,各种感觉,各种形式。

       你看那病人都是什么样的,那就是他被化身控制了。什么都能化上,你能想到,它都能化成。我们能出多少念,它就能化成多少。和谁合才能解化身?得和法身。我们现在就在找这所谓的平衡,因为报身是做这个工作的。没有它,悟空一个跟头就到,但是不行。没显示器你那信号怎么出来?

       你把信号消空了,就是佛;你不空,往里存信号,就是众生。『眼耳鼻舌身意』,一看,一使劲,存进去了,一个化身。把那化身拿过来一放松,一空,一佛,那化身变佛了。每个都变佛了,那最后,法身佛就出来了。三身合一,这个色身就不要了。

       同学:『心中三恶元来造』啥意思呢?

       老师:他叫『三恶』还是叫什么,就刚才说,你在干好事,在使劲的时候,你还觉得现在你要成佛了呢。实际上祸来了。像梁武帝似的,觉着我这布施设斋,以为自己得着什么了。『心中三恶元来造』,那是贪婪之心。

       同学:『三昧』怎么讲?

       老师:你觉到那个了,那就是三昧。你觉到了的那个,佛;你怎么觉的,法;觉那人,僧。这么理解,就不拘泥于他怎么说,变成我们的理解觉知,就是活的了。名字不同,根是一样的。

       『无念』的时候就是三昧。你没存信号,就是三昧。这个是译音。『无念』,不是没看见。没看见,那是顽空,不是惠能所说那个空。

       你什么都不想,你一控制,又不是『无念』了,本身就在和你的『无念』较劲。说现在你较上劲了,也不是他说那空,你那是有。他说这个空,既不是有,也不是顽空。是包含所有,但没存信号。

       所以我们那一念,他这里比喻的,化为天堂、恶龙、菩萨、上届,我们不被那形象所缚。一会儿变成鬼,一会儿变成妖,一会儿变成魔,实际上,那都是化身。你用不同的程序去检索。

       民间所谓的降魔,实际上是用你的力量,人和你共振时,可以起到那作用。但很明确,无论佛家道家,别人给你消灾解难,都是下品。惠能说佛救不了你,佛是给你指一路。走不走在你,佛再一使劲指,他就变众生了。

注:摘自王中平老师坛经课 2015年1月课堂笔记实录
心地含诸种,遇泽悉皆萌;三昧花无相,何坏复何成。
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